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사티로스(Satyros)는 그리이스 신화에 나오는 반인반수의 숲의 신으로서 여자와 술을 좋아하는 방탕한 신을 말한다. 사티로스는 포도주의 신 디오니소스를 수행하는데, 술과 여자를 특히 좋아하고 음악을 즐긴다. 사티로스가 너무 여자를 좋아한다는 점에서 Satyric(好色)이라는 형용사의 어원이 되었다.

사티로스(사티르)가 여자를 좋아한다는 것은 진정한 사랑을 추구하는 것과는 거리가 멀다. 단지 쾌락적인 육체적 욕정을 충족시키려는 것을 말한다. 진정한 사랑에서 완전한 남녀의 동의에 의한 욕망의 충족을 갈구하는 것이 아니라 단순한 쾌락을 위한 욕망을 의미한다. 그래서 사티르 곁에는 술과 여자가 따라다닌다.

한편, 님프(Nymph)는 그리스 신화에 등장하는 자연의 정령 즉, 요정이다. 춤과 노래를 좋아하며 젊고 아름다운 여성이 대부분이다. 젊고 아름다운 인간 청년이나 소년을 보면 한눈에 반해 다짜고짜 자주 납치해 욕정을 채운다. 이 때문에 여성의 과잉 성욕을 의미하는 님포마니아(nymphomania)라는 말의 어원이 되었다. 님프의 연애담은 신화나 전승에 많이 남아 있지만, 대부분 슬픈 결말로 끝나는 것이 많다.

사티르와 님프의 특성을 심리적으로 반영하여 탄생된 용어가 색정증(Erotomania, 성욕과다증)이다. 색정증은 다른 사람이 자신을 사랑하고 있다고 믿는 정신병으로 DSM-5에서는 망상장애의 일종으로 분류된다. 보통 수동적인 성향을 가졌거나, 성 경험이 없는 사람 등 망상이 꽃피기 좋은 조건에 있는 사람이 걸리는 경우가 많으며, 망상장애가 으레 그렇듯 만성이 되기 쉽다. 여성이 걸리기 쉽다는 편견이 있지만 양상이 조금 다를 뿐 남성이라고 안 걸리는 것도 아니다. 

이러한 색정증은 성욕의 이상 항진이나 음란증을 가리키는 때가 잦고 남성의 성적 욕망은 사티리어시스(Satyriasis), 여성은 님포마니아(Nymphomania)라고 한다. 사티리어시스는 술과 여자를 유달리 좋아한다는 그리스 신화의 사티르(Satyr)에서 유래하고, 님포마니아는 님프(Nymp)와 마니아의 합성어이다. 색정증이 '에로토마니아'인데 여기서는 사랑의 화살을 날리는 에로스(Eros)에서 파생된 단어가 아닌가 하는 생각이 든다.

이렇듯 그리스 신화에 등장하는 신(神)과 요정(妖精) 등이 후에 로마를 거쳐 서구사회에서 단어의 기원으로 작용하는 사례가 많아도 너무 많다. 위의 그림은 브그로(부게로)의 걸작 중 호색한을 상징하는 사티르와 여성의 욕정을 나타내는 님프가 그려져 있어 뭔가 야릇한 느낌이 들지만, 어찌됐든 아름다운 인체의 신비를 은은하게 빛나는 색채로 처리한 브그로의 기법이 돋보이는 명화 중의 명화다. 

브그로의 작품세계는 참으로 신비스럽습니다. 인체를 정밀하다 못해 실물에 가까울 정도로 묘사하는 파리의 아카데미즘은 나와 주변 사람들을 낭만적인 상상에 빠지도록 만들기에 충분합니다. 그래서 오늘도 브그로의 작품 '해변의 벌거벗은 아름다움'을 바라보면서 인체와 자연이 어우러진 낭만적인 상상을 해 봅니다. 나의 상상을 아래에 글로 옮겨 봅니다. 

색채와 필치가 어우러져 매혹적인 이야기를 만들어내는 예술의 영역에서, 화가 '브그로'는 그림 같은 해변에서 맑고 흔들리는 파도의 매혹적인 포옹에 몰두하는 젊은 여성의 묘사, 즉 시대를 초월하는 걸작을 세상에 선물했습니다. 자연의 아름다움과 인간의 형태에 대한 증거를 보여주는 이 그림은 우리를 낭만의 영역에 빠져들게 하고 주변 천상의 아름다움과 캔버스에 우아하게 빛나는 여성의 매혹적인 나신 사이의 심오한 연관성을 탐구하도록 초대합니다.

우리의 시선이 '브그로'의 세밀한 구도에 떨어질 때, 우리는 고요한 해안선으로 이동합니다. 금빛 모래는 태양의 부드러운 손길에 입맞춤을 받으며 끝없이 펼쳐져 있고, 푸른 물결은 생명으로 반짝이는 그들의 영원한 춤을 해변을 따라 엮어내고 있습니다. 우리 젊은 여성이 앉아 있는 모습은 조화로운 자연의 심포니, 은혜와 유혹의 화신입니다.

붓질할 때마다 '브그로'는 여성의 빛나는 아름다움을 포착합니다. 태양의 애정 어린 애무에 의해 우윳빛으로 빛나는 그녀의 흠잡을 데 없는 피부는 은은한 신비의 빛을 발산합니다. 그녀의 구불구불한 긴 머리는 뒤에서 매혹적인 파도의 흔들림을 흉내내듯 짠 바람에 장난스럽게 춤을 춥니다. 깊은 사파이어처럼 빛나는 그녀의 눈은 그녀 앞의 푸르스름한 광활함을 반영하며, 그 안에 신비와 그리움의 기미를 담고 있습니다.

그녀의 매혹적인 얼굴에는 수수께끼 같은 미소, 즉 그녀의 영혼 깊은 곳을 반영하는 미소가 담겨 있습니다. 그것은 기쁨, 자유, 그리고 그녀를 둘러싼 자연계와의 깊은 연관성을 속삭이는 천사의 미소입니다. 그녀가 모래 기슭을 밟을 때마다, 그녀의 근심 걱정을 모르는 정신은 파도의 리듬과 얽혀 기쁨과 고요함의 섬세한 교향곡을 만들어 냅니다.

맑은 파도가 그녀의 발치를 부드럽게 두드리자, 젊은 여성은 바다의 장난스러운 유혹에 굴복합니다. 그녀의 움직임은 우아한 춤이 되고, 인간의 형태와 자연의 경계가 조화로운 결합으로 흐려집니다. 이 순간, 그녀는 대지, 물, 하늘의 영원한 만남의 장소인 해변의 영원한 매력을 한껏 발휘합니다.

브그로의 걸작은 그 여성과 그 주변의 순수한 아름다움을 포착할 뿐만 아니라 상징성의 깊은 곳을 파헤치도록 초대합니다. 맑은 물결은 삶의 썰물과 흐름을 상징하며, 회춘과 변화의 느낌을 담고 있습니다. 파도가 해안선을 형성하듯이, 우리 삶의 경험과 만남은 우리 자신의 존재를 형성하고 또 형성합니다.

게다가, 여성 자신은 육체적인 아름다움 이상을 상징합니다. 그녀는 자유와 자기 표현의 정신을 구현하여, 우리에게 우리의 진정한 자아를 포용하고 내면에 내재된 아름다움을 기념하는 것의 중요성을 상기시킵니다. 그녀는 우리에게 억압을 버리고, 연약함을 받아들이고, 삶의 신비한 물결과 함께 춤을 추라고 손짓합니다.

브그로의 걸작 '해변의 벌거벗은 아름다움'은 맑고 흔들리는 해변의 물결에 매혹적으로 빠져드는 젊은 여성을 묘사함으로써 우리를 낭만과 사랑의 여행으로 초대합니다. 여행으로의 초대는 우리가 인간의 정신과 자연의 매력 사이에 갖고 있는 영원한 연관성을 상기시켜 줍니다. 손짓하는 파도를 껴안고, 주변의 매혹적인 아름다움과 함께 삶의 춤에 몰입할 수 있는 용기를 부여합니다. 

이 그림을 보고 있노라면 이 명화의 제목 '새벽'처럼 그리스 신화에 등장하는 새벽의 여신 에오스(Eos)가 밤의 장막을 걷어내고 여명의 빛을 불러오는 것 같은 착각이 듭니다. 하늘거리는 하얀 그녀의 옷깃이 검은 밤의 장막을 하얗게 변색시키며 우리에게 다가오는 듯한 환상마저 불러 일으킵니다. 춤추듯 빠른 걸음으로 다가오면서 고개 돌려 꽃의 향기를 맡는 자태는 새벽의 상쾌함을 우리에게 한껏 선사해 주는 것 같습니다. 

인체의 아름다움을 느끼고 싶을 때면 브그로의 그림을 봅니다. 그만큼 그의 작품은 인체와 배경의 미세한 부분과 색조의 신비스런 미묘함까지 정교하게 표현하고 있기 때문입니다. 배경을 이루는 그림자의 명암까지도 은은하고 부드럽게 색채의 마법을 화폭에 담아내기에 사진보다 더 사실적이면서도 육체의 신비감을 드러냅니다. 

이처럼 아름다운 명화를 남기기 위해 그는 누구보다 열심히 스케치를 하며 형태를 묘사했고, 데생으로 양감과 질감을 표현하는 연습을 했습니다. 데생으로 향후 그리게 될 유화의 구도와 색감을 상상해 보기도 했을 것입니다. 역작을 남기기 위해서는 천재성도 중요하지만 노력의 대가도 중요하다는 것을 우리에게 알려주는 그런 화가였습니다. 그렇기에 그의 그림은 많은 사람들의 사랑을 받고 있는 것 같습니다. 그럼 그의 데생을 하나 아래에 소개해 보겠습니다. 그의 노력이 엿보이는 데생입니다. 위의 유화와 비교해 보세요.